性无羁与性伦理的冲突（乱性四例）（连载）

性无羁与性伦理的冲突（乱性四例）

逐日连载

性无羁与性伦理的冲突（乱性四例）（4）

论性行为与心理健康

（此文刊于《性教育研究文集》第五集 P.40）

    据某医疗单位资料，该单位自开设男科门诊以来，仅半年多，有价值的病例资料已达三百余人，求诊者有众多的干部(有不少是轿车来的干部)，有工人，有营业员以及各种职业者。年龄差距很大，最大者一例八十二岁，最年轻一例十八岁。由于他们都不希望披露各自的详细史，故统计从略。
    近年来笔者遇到过不少研究性问题的人。一位中年男性，近年来因性功能低于对方而感到焦虑，希望能得到医生的指导，帮助与医疗，又一位五十余岁的男性干部，所述近年来缺乏性冲动而疑感是否有病，探询有否药物，是否要治。对后者进一步了解后，得知该人前一段时间曾有二年时间因等待而与二个巳成年的子女居于一间不足六平米的低矮搁楼上而完全停止了性生活。月前虽已分配到新工房，但仍与一子居于一半板之隔的居室中，在这种情况下性冲动的缺乏与抑制完全是可能的。这是环境因素所致，不是病态。但由此确也产生了心理上的抑制与障碍。上述男科病人性功能障碍的病因，95％以上是心因性的。病理性者不足5％，真正器质性质不足1％。
    通过对求诊者的心态以及其迫切心情分析推论，社会上各阶层、各年龄段中人们希望得到性指导、帮助与医疗者为数甚为可观。然而由于特殊的国情和传统的道德观念阻碍了这一学科的发展，给人们的性心理健康和性和谐带来了不可忽视的损害。
    性行为可以看作是中性行为。中性就无所谓褒与眨。但由于不正确的社会舆论、行政干预和传统的封建道德观念的影响，实际上受眨成分占据着上风。为此，人们常常"谈性色变""喋若寒蝉"，心理受到压抑，变态行为时有发生。其实，性行为应该是属于褒的行为。古代常以性器官作为图腾。无性行为就无种族繁衍，就无民族兴旺。无性爱，人们就会孤独，孤寡就会早亡，心理发生压抑，社交受到歧视，激情无从引发，个性变得古怪。
    性行为与心理健康有着密切的关系。性行为是生物的本能行为，是同觅食进餐一样的生理行为。不进食个体难以生存。无性行为群体也不复存在。人类的性行为是生理与心理的双重行为。纯生理的性活动与所有生物一样毫无区别，但双重行为就使人脱离了一般生物。一味从生理上追求性满足者无异于动物。但对性视为畏途则也必然有心态上的失常。正常的性爱，会激发人们巨大的热情和充沛的动力。无庸讳忌，性爱之所以被称之为文学中的永恒主题，吸引着广大的人群就是这样一个浅显的道理。一旦人们失去性爱和遭受挫折以及被迫的性活动抑制和焦虑，就必然将成为精神上的压力和负担。结果，先是心理上的失常，随之而来的是食不香，睡不宁，广泛地影响到整个机体生理上的正常运转，心身健康都受损害。现社会高度科学技术发展的信息时代，高速度、高节奏、高效率与高度竞争，心理上的平衡对健康有着重要的意义。为此，性意识、性认识、性情趣和性行为的正常与否就与人的健康有着密切关系。它们在潜意识中影响着人的心理平衡。
    现代健康的概念不再仅仅是躯体上没有残疾，而更重要的是要有健全的心理和社会适应能力，也就是说要求心与身都健全，要求有社会生存、工作和生活的能力。这就要求人们除了生理上有完整的躯体，器官的功能以外，还必须要有旺盛的激情和充沛的精力，也就是要求有健全的活跃的思维能力一一稳定的心理状态。为此，性爱，性激情就有着不可忽视的重要作用，弗洛依德的力必多说、潜意识说在这方面还是有意义的。这些问题对有着正常性爱和性生活的人来说，或许可能认为是无稽之谈，但对于那些性爱性生活不正常和尤以遭受性挫折的人来说却是极其重要的内容，诸如此类的例子比比皆是，毋允赘述。
    为此，社会必须面对现实，医学等各界必须加强性问题的研究，人们必须加强对性本质的认识和学习。掀去性的面纱。揭示性的真谛。恢复性的自然面目。了解掌握性的生理知识与作为人性行为的高尚情操、道德及其方式，维护保持性心理健康。
    性行为的失常包括生理上的紊乱与心理上的失调。生理与心理有着密切的关系。可以．先由一时性的性功能低下或无能，随后由于不正确的认识而引起不必要的疑感，进而产生心理上失调而变成焦虑，不安和负担，反过来又进一步影响性行为的能力……，例如一时性的性兴奋不足，阴茎不能勃起或勃起不足很快又萎缩，这可以由于很多体内体外和周围环境因素以及工作、生活、体力、情绪、情境等因素所引起，任何人在某一段时间中都有可能出现，不足为奇，但有些人缺乏知识却变成了不必要的精神负担。也可以是先由于心理情绪上的挫折、冲突，例如对性的误解成无知或生理要求和性心理道德的压抑束缚发生冲突，久之产生性功能失调和障碍，从而又引起性恐惧和性焦虑，或由于性爱上的挫折、不满和失落而产生精神创伤。凡此种种，最后皆可造成心理平衡的破坏、生理功能的紊乱，造成健康的损害。因此，性行为与心理健康乃至整个机体的健康的重要性切不可低估。
    性行为与健康的关系，古代的医书早已有所记载。黄帝《内经》和孙思邈的《千金方》都不以性为罪，也不提禁欲，故云："男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。若念真正无可思者，则大佳长生也，然而凡无乙有。强抑郁闭难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病，损一而当百也"。可见性行为之正常与否，不仅影响到心理与躯体健康，而且；还会损寿，为此《千金方》"采阴补阳""房中术"曰："长生之道其在房中，上士知之，可以延年除病，其次不自伐"(《千金方·房中补益论》)。今人常将"房中术"视为邪术，淫术，实是一大误解。必须予以正名。．古人所说的；"房中术"是摄生术、健康长寿之术，也就是《千金方》中所说"存节欲以广养生"。但由于性被蒙上神秘的面纱，就容易将它视为黄色，人们也就不敢问津，时至今日性无知者还大有人在。据称有：-对知识分子结婚三年不育而去求医，结果发现他(她>们根本不知何谓房事。有些人(尤以性刚成熟的青年--但成年也不例外)极希望探究性的知识，但公开的社会却封闭了性的领域，结果不公开的--从而也就变成低级的、庸俗的淫诲的性问题的议论，轶事、传说。捏编就广为流传：如文革期间此类话题几乎风靡街头巷尾、茶余饭盾，流害非浅，在各单位中对某人非配偶的性生活(指并未触犯刑律的)非议尤甚，大肆夸张、渲染及至残踏人格的批斗，在批斗中，一些自身性感要求越强烈的人批斗人的言词也最为激烈，追究性行为细节也最感兴趣，这不能不说是由于长期的性封闭，性禁锢所带来的消极作用。
    性行为的要求，不仅仅指性交，也包括其它肉体接触：如抚摸，拥抱与接吻。这种要求，人类一出生具来，此后任何年龄阶段，任何阶层的人士，包括社会上层的领袖名流无一例外。所以一些所谓"道貌岸然"的教授、学者政治家为何也有性秘史、艳闻(如果超越了道德界限那就是臭闻、堕落)也就不足为怪。例如，×大学的一位有名望的教授在耄耋之年竟然还与一位二十余岁的青年女土再婚之举很多人以为是变态，其实不然。这是由于近年来性教育普及、封建意识渐淡、性禁锢开放所带来的结果。X教授丧妻多年，很多子女在国外，孤老的晚年心境未尝不想再次获得性爱的慰籍，如果不是近年来性领域禁区的开放，他无沦如何是不会再婚的。为此他的再婚是社会的一个进步。虽然目前的配偶年龄悬殊太大，但如果女方是出于真心的敬羡、爱慕和诚挚情感，那他(她)们完全有结合的自由，他人是无权干涉和说三道四的。
    以上一般的议论看来似乎与主题无关。其实有关，本文所以要加上这些议论，是想强调说明性爱、性行为问题对人的一生，人的生活内容是何等地关切，由此又可以想到对人的心理状态和心理平衡、心身健康又何等地重要。人们必须正确地理解，理直气壮地行使自己高尚情趣的、正当的性生活行为，保护自己的性心理健康，永葆性的激情和旺盛的建设四化的精力。